谢尔盖·A·亚岑科：阿弗拉西阿卜“大使厅”7世纪壁画所见外国使者及撒马尔罕居民服饰的历史渊源（二）

阿弗拉西阿卜大使厅7世纪壁画所见外国使者及撒马尔罕居民服饰的历史渊源(二)谢尔盖·A·亚岑科(Sergey A Yatsenko) 著周杨 译三、大使们到达撒马尔罕的时间及环境　　在20世纪90年代出的时候，M 莫德在其专题论文中做了一个非常有趣且重要的尝试，用以证明大使厅西墙、北墙、南墙上的壁画组合，在细节上与早在公元648年真实发生过的政治事件相联系166。　　M 莫德的观点基于以下几个基本的假设：①西墙上的4号人物代

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谢尔盖·A·亚岑科：阿弗拉西阿卜“大使厅”7世纪壁画所见外国使者及撒马尔罕居民服饰的历史渊源（一）

阿弗拉西阿卜大使厅7世纪壁画所见外国使者及撒马尔罕居民服饰的历史渊源(一)谢尔盖·A·亚岑科(Sergey A Yatsenko) 著周杨 译一、引 言　　1965年发现于古撒马尔罕遗址中心区域(23号区域1号建筑)的壁画，是一处在西突厥历史上具有重大价值的历史资源。在最重要的(可供观看的)、与入口处相对的大厅西墙上，描绘着一幅宴会场景。根据L I 阿尔鲍姆(L I Al’baum)的观点，宴会由拂呼缦(Varkhuman，一位粟特王)的突

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孙武军：入华粟特人墓葬所见人首鸟身形象述论

入华粟特人墓葬所见人首鸟身形象述论(西安建筑科技大学文学院 孙武军)一、入华粟特人墓葬中的人首鸟身形象　　入华粟特人墓葬中的人首鸟身形象根据位置、职能可以分为两类。第一类位于火坛两侧，应为祭司1，数量较多；第二类位于屏风上侧，应为紧那罗，仅见一处。　　祭司类型的人首鸟身形象出现在维多利亚和阿尔伯特博物馆藏北齐入华粟特人墓葬底座(图12)、北齐美秀围屏石榻底座(图23)、北齐纽约未展出底座(图34)、隋代安备围

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王丁：胡名釋例

胡名釋例王丁(上海外國語大學全球文明史研究所)　　在隋唐時代河西走廊和環塔里木盆地綠洲地區存在著多語言部族共處雜居的現象，與此伴生而來的是語言上的多語性(multilingualism;有關敦煌地區的多語現象，參見Takata 2000)。以漢字書寫非漢語言的名字，是研究多語現象、探尋文化交流之跡諸多素材中的一個大類。胡名，取該詞的狹義定義而言，指稱的是印歐語系伊朗語族的粟特族人名。這個詞是現代學術研究造出來的一個術語，有

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丁见祥：“南澳Ⅰ号”：位置、内涵与时代

南澳Ⅰ号：位置、内涵与时代(国家文物局水下文化遗产保护中心 丁见祥)　　南澳Ⅰ号明代沉船发现于2007 年，初名南海Ⅱ号，后更名为南澳Ⅰ号1。经过2010-2012年三个年度的考古工作，基本完成船载文物的发掘，船体以覆盖金属框架的方式进行原址保护2。这是中国水下考古近十年来的重大成果之一。南澳Ⅰ号的年代计有万历年间说3、隆庆开海之际说、万历三十六年之后说，以及南澳Ⅰ号为李旦(?-1625年)商船说(属万历后期或已进入天启

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董新林：中国古代马球运动史述论考

中国古代马球运动史述论考(中国社会科学院考古研究所 董新林)　　马球运动，顾名思义，主要是指一种骑马杖击的竞技方式。我国古代史籍中，通常将马球运动称为击鞠、击毬或 打毬。与文献所称的蹴鞠或蹋鞠截然不同。蹴鞠应该指的是现在足球的前身；而所谓的马球运动，则是西方现代马球前身，又称波罗球(Polo)。　　关于中国古代马球运动的研究，国内外学者从历史文献和考古文物等方面，都进行了多层次的探讨1，但是多属断代史研

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丁见祥：沉船考古与海上丝绸之路

沉船考古与海上丝绸之路(国家文物局水下文化遗产保护中心 丁见祥)　　从河湖到海滨，从滩涂海湾到深海大渊，凡桥梁堤坝、港市码头、海事交通、渔业商业、工具武器、船舶货物都可能成为水下考古的研究对象，也是讨论海上丝绸之路问题时经常涉及到的内容。但从车、马对于陆地交通的革命性意义来看，船舶作为航海往来、贩洋贸易的载体和媒介对海上丝绸之路的重要性有过之而无不及。沉船是古代航海事件与海事风险的直接体现，沉船

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胡鸿：江到东北——古代东亚世界文化交流之一例

江到东北——古代东亚世界文化交流之一例胡鸿武汉大学历史学院暨中国三至九世纪研究所副教授　　满汉蒙合璧的《满洲实录》开首一段便是对满洲祖先发祥之地长白山的描写。汉文本写道：长白山高约二百里，周围约千里，此山之上有一潭名闼门，周围约八十里，鸭绿、混同、爱滹三江俱从此山流出，鸭绿江自山南泻出，向西流入辽东之南海；混同江自山北泻出，向北流直入北海，爱滹江向东流直入东海。[①]这段话的蒙文本和汉文一样，对

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