张小贵：敦煌文書所記“祆寺燃燈”考

敦煌文書所記祆寺燃燈考张小贵　　祆教乃源於波斯瑣羅亞斯德教(zoroastrianism)，其初入中國的時間，學界歷來聚訟紛紜。不過，依現存文獻，朝廷之接見其傳教師，最早的記錄應是唐初貞觀五年(631年)，事見北宋贊寧(919-1001)的《大宋僧史略》卷下大秦末尼條記載：　　火祆火煙切教法本起大波斯國，號蘇魯支，有弟子名玄真，習師之法，居波斯國大總長，如火山。後行化於中國。貞觀五年，有傳法穆護何祿，將祆教詣闕聞奏。[1]　　

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马晓玲：北周考古的新发现——《北周田弘墓》述评

北周考古的新发现：《北周田弘墓》述评　　《北周田弘墓》是一部考古发掘报告，也是迄今为止国内出版的有关北周考古的为数不多的一部报告1。　　原州人田弘，是北周历史上的一位重要人物，在《周书》与《北史》中均有记载。他历经北魏、西魏、北周三朝，做过北周柱国大将军、原州刺史，最后官至大司空、少师。1996年，为实现中日考古学界对于北朝、隋唐墓葬和丝绸之路的合作研究，由固原博物馆、宁夏文物考古研究所与北京大学、

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郭云艳：关于吐鲁番地区口含币葬俗的一点思考

关于吐鲁番地区口含币葬俗的一点思考(河北大学历史学院 郭云艳)　　1915年，当斯坦因在新疆吐鲁番阿斯塔那张氏墓茔发现了死者口含金片的现象，这是我国境内关于口含币习俗的最早记录。随后，考古工作者也在其他地方相继发现了将金币或银币、甚至铜币含于口中的葬俗，引起国内外众多学者的关注。关于这种葬俗的缘起众说纷纭，有的学者认为是从西方传入，有的学者认为是中国古代饭唅葬俗的一种演变(详情见下文)。目前，因资料所

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李丹婕：薛爱华与《朱雀》的写作背景

薛爱华与《朱雀》的写作背景李丹婕　　1995年吴玉贵先生将薛爱华教授(Edward H Schafer, 19131—1991)的The Golden Peaches of Samarkand: A Study of T’ang Exotics(University of California Press, 1963)一书译成中文，以《唐代的外来文明》之名出版。此后，这本研究唐代舶来品的专著和劳费尔(Berthold Laufer，1874—1934)的《中国伊朗编》(Sino-Iranica：Chinese Contributions to the Histo

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郭云艳：关于西安北周史君墓出土金币仿制品的一点补充

　　2003年陕西西安北周史君墓出土一枚金币仿制品(图一)，该币直径17毫米，厚0 5毫米，重1 75克。金币出土在石椁内人骨的中部，大体与金戒指、耳坠在同一部位，而后者显然都是死者身体佩带之物。1与此前我国境内出现的其它拜占廷金币略有不同，该币正反两面均仿自拜占廷金币索里得的背面图案，因此它的出现对于探究这些金币仿制品的制作具有重要的启发意义。

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郭云艳:再论中国发现的六枚拜占廷中期金币

再论中国发现的六枚拜占廷中期金币(河北大学历史学院 郭云艳)　　2005年中国钱币博物馆的金德平先生，在《中国钱币》上刊登一篇文章，记述了近年来中国钱币博物馆陆续从银行以及民间收购来的拜占廷金币共17枚，1其中包括以前未在中国发现过的拜占廷帝国中期的金币6枚，分别是君士坦斯二世(Constans II，641-668)金币2枚，塞奥菲鲁斯(Theophilus，829-842)、罗曼努斯三世(Romanus III，1028-1034)、君士坦丁九世(Constantine

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刘文锁：指环记

　　中国古人戴指环的习俗，根据文献记载看，具有隐秘又传奇的色彩。上古传说，纣“刑鬼侯之女，取其环”。[3]宋人高承以为是指环的来历，是从异族的鬼方贵族女人佩戴的首饰沿袭而来，用于宫中的嫔妃，最初是佩戴来区别妊娠的标记物——这种用途令人联想到定情信物的本义；但鬼方酋长之女戴指环的习俗，暗示了它不是古代华夏族所本有。所以，《太平御览》引《胡俗传》，说“始结婚姻相然许，便下金同心指环”。[4]到那时还看成是“

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刘文锁：定义“丝绸之路”

　　1877年，德国地理学家李希霍芬出版的《中国亲程旅行记》第一卷，根据公元1世纪撰写的《厄立特里亚海航行记》，以及《史记·大宛列传》，在描述公元前后中国与印度和内亚巴克特里亚(大夏)之间的贸易和交通时，创立了“丝绸之路”(Seidenstrassen)一词。1在这部著作中，李希霍芬论述到：

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